玄幻小说深受西方神话的影响

窖晕僚

自五四新文化运动开始，中国就极力主张学习西方文化，欧美文学作品对现代中国文学的影响极深，尤其在小说领域。

在中国古代，“小说”一词最早出现于《庄子·外物》：“饰小说以干县令，其於大达亦远矣”。在这里，庄子所说的“小说”，指的是琐碎的言论，与今天的“小说”定义相差甚远。现在人们虽然将诸如“唐传奇”之类的古代文学作品也归入小说领域，但现代意义上的“小说”，本身就是一个西方的概念。以中国古代的观点来看，“小说”属于小道，东汉的班固就曾在《汉书·艺文志》中写到：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也……”可见“小说”在文人眼中地位之低。直到清末国力衰微，为振兴国运，改造民心，梁启超等人主张不仅在技术上、文化上也要学习西方，将欧洲的小说作为可以教化民众、宣扬政治的文学来传播，这种文学体裁才逐渐受到正统文坛的重视。是以时至今日，不管是小说的理论分析还是写作技巧，中国仍然使用的是西方的而未能形成本土的话语系统。可以说，中国整个近代小说系统基本是在西方的基础之上建立起来的。在这种大环境下，玄幻小说自然也不例外。在最开始，中国这一类幻想作品几乎都是在模仿西方。当然，玄幻小说的源头不仅仅是“魔幻作品”，西方文化长期以来从多方面影响着中国，从而渗透到中国文化的各个领域，也表现在玄幻小说的方方面面。

神话，是远古先民留给后世宝贵财富，一直被视为一个民族的文化之源。神话是一个外来语，出自古希腊语“mythos”，意为关于神与英雄的传说故事。在中国第一部概论性神话学教科书《神话学概论》中，是这样解释神话的：
现在得到人们比较认同的神话定义是：神话是反映原始先民对人类生殖、万物起源、自然现象与社会生活的认识和探索的语言作品。神话并不是对自然和生活的科学认识。由于当时生产力水平很低，人们不能科学的解释人类生殖、万物起源、自然现象和社会生活的复杂形式，于是便以原始思维为基础，借助 想象和幻想，不自觉地把自然现象和自然力形象化、人格化。神话往往与原始信仰相融合，表现出原始先民对自然力的斗争和对理想的追求。
在人类文化谱系中，与神话关联密切的是宗教。宗教“所反映的是人们对超自然力量的相信和崇拜，以及这种心理和其所带来的行为进行综合并形成一种固定的规范、由此建立起相应体制的社会文化体系。”可以说，宗教是神话的进一步发展，而神话是宗教最初的阶段。每一个文明中，都或都或少的包含着“超自然”的内容，在人们试图借此解释这个世界的同时，也将他们认为正确的传说、仪式、习俗等代代相传，作为规范根植于文化中，最终在民族的历史上打下深深的烙印，成为了民族文化无法失去的一部分。

对于欧洲，“两希”传统乃是其文化基石。当欧洲的其他地区还处于蒙昧蛮荒时期之时，古希腊人最早碰触到了文明的曙光，创造出了灿烂的民族文化。而自罗马帝国末期，基督教被封为国教开始，哪怕经历过多次宗教革命，受到过各种思潮的冲击，基督教就一直是欧洲唯一被官方承认的宗教。以希腊文明为代表的神话文化体系和以希伯来文明为基础的宗教文化体系，可以说数千年来便一直深深地植根于欧洲人的思维方式和行为方式之中，影响着欧洲文化的各个方面并辐射到世界的不同角落。










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